نظرانداز کرکے مرکزی مواد پر جائیں

کسانوں کے مسئلہ کا حل کیا ہے ؟








کسانوں کے مسئلہ کا حل کیا ہے ؟

رويش کمار
 مسئلہ یہ ہے کہ کسان دہلی آ جاتے ہیں تب بھی ان کی کوئی نہیں سنتا، میڈیا میں آ جاتے ہیں تب بھی کسی کو فرق نہیں پڑتا. ایسا نہیں ہے کہ حکومت کچھ کرنے کا دعوی نہیں کرتی ہے، اس کے تمام دعووں اور منصوبوں اور ان کی ویب سائٹ کے بعد بھی کاشت کا بحران جہاں تہاں سے نکل ہی آتا ہے. کسان دوبارہ جنتر منتر پر آ گئے ہیں. مدھیہ پردیش کے مندسور سے آل انڈیا کسان جدوجہد رابطہ کمیٹی نے کسان مکتی یاترا نکالی، جس میں 6 ریاستوں سے ہوتے ہوئے دہلی پہنچی ہے. اس سفر کو ملک کے 150-200 سے زیادہ کسانوں کی تنظیموں نے حمایت دی ہے. اسٹیج پر کسان لیڈروں کے علاوہ پہلی بار خود کشی کرنے والے کسانوں کے بچوں نے بھی اپنا درد دہلی والوں کو سنایا. اس امید میں کہ دہلی کے لوگوں کو سنائی دیتا ہو گا. جنتر منتر پر چل رہے کسان مکت پارلیمنٹ میں دو ہی مانگیں خصوصیت کی حامل ہیں. کسانوں کو فصل کا پورا دام ملے اور کسانوں کو مکمل طور پر قرض مفت کیا جائے. این ڈی اے کے نائب صدر کے امیدوار وینکیا نائیڈو کا بیان تو یاد ہی ہوگا کہ کسانوں کے قرض معافی کا مطالبہ کرنا آج کل فیشن ہو گیا ہے. کھیتی سے 48 فیصد لوگ منسلک ہیں جن میں 22.5 فیصد غربت کی لکیر سے نیچے ہیں. آپ کو لگتا ہے کہ کسانوں کے پاس فیشن کے لئے وقت اور پیسہ ہے. اس پارلیمنٹ میں کئی ممبران پارلیمنٹ نے حصہ لیا. سوابھمانی شیتكاري سنگھٹن کے راجیو شیٹی، عام آدمی پارٹی چھوڑ چکے ڈاکٹر دھرم ویر گاندھی، سی پی ایم کے سیتا رام یچوری، محمد سلیم، تپن کمار سین. جے ڈی یو کے شرد یادو، علی انور، شیوسینا کے اروند ساونت، کانگریس کے بی آر پاٹل. آپ ناظرین بھی ان رہنما یا لیڈروں کو جانتے ہوں گے مگر اس فورم پر بہت سے کسان رہنماؤں نے بھی تقریر کی جنہیں آپ نہیں جانتے ہیں، جنہیں ہم صحافی بھی نہیں جانتے ہیں، مگر وہ اپنے اپنے علاقے میں کسانوں کی آواز ہیں. ان کے رہنما ہیں. اعلان ہوا کہ اب مکمل قیمت اور قرضے سے مکمل آزادی کی لڑائی آر پار کی ہوگی. کسان دام مانگ رہے ہیں. بی جے پی نے وعدہ کیا تھا کہ اخراجات میں پچاس فیصد اضافہ کر کے منافع طے کیا جائے گا. ابھی تک اس وعدے کے انتظار میں ہیں. حکومت اب اس وعدے پر نہیں بولتا ہے مگر 2022 تک کسانوں کی آمدنی دوگنی کرنے کی بات کرتے ہے. حکومت کو یہی بتانا چاہئے کہ اس وقت کسانوں کی آمدنی کتنی ہے اور 2022 میں دگنی ہوکر کتنی ہو جائے گی. کسان مطالبہ کر رہے ہیں کہ اگر ایک کوئنٹل گیہوں بڑھتی ہوئی میں 1500 روپیہ خرچہ آ رہا ہے تو اس میں 750 روپیہ جوڑ یعنی 2250 روپیہ فی كوٹل دو. اس وقت گندم کی کم از کم امدادی قیمت 1625 روپے ہے. میڈیا میں جب بھی کسانوں کی خودکشی خبر آتی ہے تب ان کا خاندان اس خبر سے غائب رہتا ہے. مرنے والے کسان کی بیوی کے تصادم اور ان کے بچوں پر نفسیاتی اثر کا ذکر تو کبھی آتا نہیں. مہاراشٹر سے چل کر جنتر منتر پر ان بچوں کا آنا ہم سب کی ناکامی ہے. میں جانتا ہوں کہ اب ہم سب ہر طرح کی ناکامی کے عادی ہو چکے ہیں. فرق نہیں پڑتا، مگر یہ بچے ایک اور بار کوشش کر رہے ہیں کہ جھوٹے آنسو رونے والی حکومتیں اگر کچھ کرتی ہیں تو ان کا اثر کہاں ہے. کیا اس حکومت کو شرم نہیں آرہی ہے جس نے ان بچوں کو صرف یقین دہانی کے سوا کچھ نہیں دیا ہے. معاوضہ دیا ہے مگر کسانوں کا مسئلہ حل کہاں ہوا ہے  اور  کب ہوگا. لیڈروں کی ریلیاں دیکھئے. وہ ہر الیکشن میں عالیشان ہوتی جا رہی ہیں. ان کے پاس کہاں سے اتنا پیسہ آتا ہے. کیا آپ واقعی سمجھتے ہیں کہ وہ وهايٹ منی کا پیسہ ریلیوں میں اڑا رہے ہیں. جس ملک کی سیاست جہاں چھک کر نوٹ اڑاتی ہے اس ملک کی سیاست کیوں نہیں ان سوالات کو حل کرتی ہے. آخر رہنماؤں کے عیش تو کبھی کم نہیں ہوتے ہیں، کیا تم نے کبھی لیڈر کو ٹرین سے چل کر انتخابی مہم پر جاتے دیکھا ہے، تو پھر یہ کسان کس طرح مر رہے ہیں. ان کے بچے کیوں یتیم ہو رہے ہیں. ہم ان خاندانوں کی کہانی نہیں جانتے. ہماری حساسیت ابھی بیچاری ہو گئی ہے. وہ کس کس کے لیے روئے اور کہاں کہاں روئے. کبھی گٹر میں مر جانے والے گمنام مزدوروں کے لئے رونے کا ڈرامہ کرنا پڑتا ہے تو کبھی اسے شہید کے لئے رونا پڑتا ہے، کبھی ملک کے حالات کے لئے. اس بار جنتر منتر پر کسانوں کی پارلیمنٹ میں کسانوں کا ملک آیا. تمل ناڈو والے کسان بھی واپس آ چکے ہیں. 16 جولائی کو جب یہ کسان وزیر اعظم سے ملنے گئے تو گرفتار کر لئے گئے. 17 جولائی کو نرمڈ لے کر بیٹھ گئے. کسانوں کا کہنا ہے کہ یہ کھوپڑی ان کسانوں کی ہے جنہوں نے خودکشی کی ہے. مارچ مہینے میں بھی کسانوں نے طرح طرح سے مظاہرہ کیا تاکہ دہلی میں اثر پیدا ہو جائے. مگر دہلی کو نہ تو نرمڈ سے فرق پڑتا ہے نہ انسانی ڈھانچہ سے. دہلی کی ضمیر پر دہلی بیٹھ گئی ہے. یہاں کے دربار میں رہنما تقریر دے کر بھی خوبصورت لگتا ہے. جھوٹے آنسو روتا ہے جس پر طالی بجتی ہے مگر کسانوں کی خود کشی آج تک رکی نہیں. جاری ہے. جے جوان جے کسان کا نعرہ کبھی جاگنا تھا، آج اس نعرے کا استعمال کسانوں کو ٹھگنے کے لئے کیا جاتا ہے. جب بھی لیڈر کو دھوکہ دینا ہوتا ہے وہ کسانوں کو انّ داتا کہتا ہے، خدا کہتا ہے، سب کہتا ہے مگر اس کے مسئلہ کو کبھی حل نہیں کرتا.

تبصرے

اس بلاگ سے مقبول پوسٹس

کلام شاعر : حضرت فضیل احمد ناصری عنبر

 فضیل  احمد ناصری ملک کے حالات پر غمگین ایک   نظم  ہم نے گوروں سے اس کو چھڑایا، جان دے کر، سروں کو کٹا کے ہم بھی مالک تمہاری طرح ہیں، ھند کی خوب صورت فضا کے اس حقیقت سے تم بھی ہو واقف، ہم ہیں اولاد ان اولیا کی جن کا شیوہ تھا پتھر کے بدلے، پھول دشمن کو دیں مسکرا کے ہم تمہارے ستاے ہوے ہیں، ہم سے احوال کیا پوچھتے ہو؟ جھک گئے سارے کاندھے ہمارے، روز ہی اپنی لاشیں اٹھا کے اس تغافل کو کیا نام دیں ہم، ہم پہ یوں بھی ستم ہو رہے ہیں خیریت پوچھتے ہیں وہ آ کر، سب کی گردن پہ چھریاں چلا کے مسجدِ بابری تم نے ڈھادی، رام مندر بھی بن کر رہے گا کب تلک ہم پہ جاری رکھوگے، سلسلے تم یہ اپنی جفا کے جن کی فطرت ہے دہشت پسندی، اب محبانِ بھارت وہی ہیں ہم پہ اسلام لانے کے باعث، سخت الزام ہیں بے وفا کے حکمراں اپنے ایسے ہیں یارب! زخم دے کر لگاتے ہیں مرہم جیسے کوئی 'حسیں' دل دکھا کر، ہاتھ اپنے اٹھاے دعا کے حکمرانو! سدا یاد رکھنا، جان ہیں ہم ہی اس انجمن کی ملک اپنا اجالا نہ ہوگا، قومِ مسلم کی شمعیں بجھا کے امن کی فاختائیں اڑائیں، ہم نے جب حکمرانی یہاں ...
بی جے پی کا ایک اور جھوٹ عیاں : بنگلہ دیش کے تشدد کی تصویر کو بنگال کے تشددکی تصویر بتادیا کولکاتہ 25 اپریل مغربی بنگال کے پنچایتی انتخابات میں بی جے پی کو اپنے انتخابی منشور میں بڑی چوک کی وجہ شرمندگی کا سامنا کرنا پڑ رہا ہے ۔ انتخابی منشور میں تشدد کی جن تصاویر کو بنگال سے منسلک بتایا گیا ہے وہ دراصل بنگلہ دیش کی ہیں۔ پارٹی نے منگل کے روز اس انتخابی منشور کا اجرا کیا تھا ۔ انتخابی منشور کے کتابچہ کے کور کے پچھلے حصے پر ان تصاویر کو کولاج کے طور پر شائع کیا گیا ہے.۔ یہ تصاویر بنگلہ دیش میں 2013 میں جنگی جرائم سے منسلک مقدموں کے بعد بھڑکے تشدد کے دوران کی ہیں۔ بی جے پی نے ایسی تصاویر کا استعمال اپنے پروپیگنڈہ کے طور پر کیا ہے۔ بی جے پی اکثر ممتا بنرجی کے دور حکومت میں مغربی بنگال میں ہندوؤ ¿ ں کے مبینہ استحصال کا الزام لگاتی رہی ہے ۔ تصویر میں مظاہرین کو ٹوپی پہنے اور ہاتھ میں لاٹھیاں لئے دیکھا جا سکتا ہے، پس منظر میں کچھ گاڑی جلتی ہوئی نظر آ ر ہی ہیں۔کچھ دیگر تصاویر میں ہندو دیوی دیوتاؤں کی مسخ شدہ مورتی کو بھی دیکھا جا سکتا ہے۔ واضح ہو کہ بنگلہ دیش کے نصیرنگر میں اکتو...

عہد ِ نوکے حالی : مولانا فضیل احمد ناصری

قسط اول  عہد ِ نوکے حالی : مولانا فضیل احمد ناصری  خامہ بر دوش : افتخاررحمانی ، دہلی حالی پوری قوم کو توحید وایمان کی تعلیم ، اشعار میں نئے معانی و مطالب کے اظہار ، قوم کی فکر ، ملک سے سچی محبت کا درس اور شاعری کو ایک نئی رخ دینے کی کوشش آخری دم تک کرتے رہے ، ان کی سوچ و فکر کا دائرہ کار وسیع تر تھا ان کا ایمان تھا کہ اگر پوری قو م میں بیداری آ جائے تو نہ یہ کہ صر ف قوم کا بھلا ہو گا ؛ بلکہ اس کے ساتھ اس ملک کا بھی بھلا ہوجائے گا۔ حالی چونکہ نانیہال سے سادات سے تعلق رکھتے تھے تو دادھیال سے انصاری الاصل تھے۔ ان کے آبا و اجداد قوم کے امام و پیشو اتھے ؛ لہٰذا انہوں نے ہمیشہ قوم کو بیداری کی تعلیم دی اور یہی ان کی زندگی کا مقصد بھی تھا۔حالی کا مطمحِ نظر ہمیشہ یہ رہا کہ وہ قوم کو پستی سے نکال کر عظمت رفتہ کی مسند و کرسی پر جلوہ آرا کردیں ؛ لیکن قدرت کو کچھ اور ہی منظور تھا ، گرچہ قدرت کی صناعی ” مسدس حالی “ منصہ شہود پر لے آئی ،مگر قوم دن بدن زوال پذیر ہوتی گئی ،حتی کہ وہ دن بھی آیا جب یہی فاتح و غالب کی نسلیں دو خونیں لکیروں میں تقسیم ہو کر ہمیشہ کے لیے جدا ہوگئیں۔ جو کل ت...